caro franco, con l'idealismo post-kantiano cade la distinzione tra mondo fenomenico e mondo noumenico: la realtà esiste in quanto è pensata e il soggetto è qualcosa di più di un "ordinatore" della realtà (quello che era per kant, definito "idealista trascendentale") - il soggetto diventa colui che fonda la realtà non solo dal punto di vista formale ma anche contenutistico. Mentre l'"Io penso" kantiano era principio formale della realtà esterna, l'"io puro" di Fichte è principio formale e materiale, origine della realtà stessa, che non esiste se non perchè è pensata. Nella filosofia medievale il rapporto pensiero-essere era di identità: il pensiero pensa la realtà come essa è secondo una prospettiva definibile realistica. Con Cartesio (filosofia moderna) diviene chiaro che il contenuto del pensiero sia una rappresentazione, un'idea, e il fatto che questa idea corrisponda alla realtà è reso possibile solo dalla garanzia dell'esistenza di Dio - il pensiero corrisponde all'essere in virtù della presenza divina. Con Kant il rapporto pensiero-essere non è più di identità, perchè il pensiero è in rapporto con oggetti che la mente struttura secondo forme sue proprie (a-priori), e avviene perciò la distinzione tra fenomeno - realtà "per noi"- e noumeno - realtà "in sè". L'idealismo fa crollare la distinzione tra fenomeno e noumeno: non esiste più un concetto limite per cui il pensiero ha accesso solamente a una parte di ciò che è ma il pensiero pensa ed ha accesso a tutto. L'identità pensiero-essere viene così recuperata, ma si differenzia dalla prospettiva realista medievale: si tratta di una identità mediata dal soggetto, perchè il "tutto" della realtà esiste solo in quanto c'è un soggetto che lo pensa.

Ciao Franco, l'importante è non confondere la parola "realtà" intesa nel significato di "esistenza indipendente dal soggetto" (realtà esterna oggettiva) con l'attributo "reale", che denota la "presenza" in generale (anche nell'interiorità soggettiva). Per l'idealismo il pensiero non solo è reale, ma produce la realtà esterna oggettuale.
Veronica